在媒介技术的大大推陈出新中，社交媒介凭借其超乎寻常的技术优势影响了人们的不道德方式、审美意趣和文化理解，经由微信、微博等社交媒介所包含的审美体验正在由过去的艺术作品改变为当今的移动传播，这种转变正是当代社会美育特征发生变化的一个缩影。作为人们的一种审美活动，美育是以一定的审美意识为指导，通过语言、艺术等有所不同载体，对不受教育对象展开心灵净化与情感陶冶，以此来引领人们执着美、喜爱美和建构美的一种教育形式。在传统的美育实践中，家庭教育、学校教育充分发挥着关键性起到。
也就是说，美育的教育空间是在相同场所展开的，比如在家庭教育中，房间的格局营造、装饰布景以及亲子活动等都是展开审美教育的方式。学校的审美教育也某种程度如此。然而，在社交媒介的影响下，审美教育的空间呈现了一种新的变化，即由原本平稳的场所改变为电脑、手机、iPad等具备一定属性的流动媒介。
据不几乎统计资料，现在的大学生每人最少一部手机，他们通过手机来读者美文、观看艺术作品、观赏电视节目、参予美学辩论等，这都是他们拒绝接受美育的主要来源和常用方式。而中小学生享有手机亲率也于是以日益提升，即使部分学生没手机，教师也不会通过手机这一平台在微信群、QQ群向学生家长布置美学任务，比如，朗诵文章、喜爱绘画作品等。
因此在这一过程中，美育已渐渐改向了移动的媒介形式。不可否认，在传统的美育实践中，美育空间具备一定的流动性，主要是日常生活中的美学理解。但社交媒介中美育的流动性更加强劲，主要反映在两个方面：一是教育者屡屡用于流动性媒介来已完成其教育任务。
如教师决定美学活动时仍然局限于把学生挤满在一个特定场所，而是通过社交媒介来公布教学任务；为了提升学生对艺术作品的审美能力，教师也仍然像以前一样的组织学生到美术馆、博物馆观赏画展，而是让学生在美术馆、博物馆开办的网站或微信公众号中来喜爱作品，这样既能增加学生上下班的成本，又能迅速让学生已完成一种审美体验。当然，教师还可以拒绝学生通过微信的方式编写审美体验。教育者对社交媒介的倚赖，毫无疑问推展与增进了美育教育空间朝着流动性方向发展。
二是受教育者沉浸于社交媒介中的美学体验。比如学生可以通过手机随时随地已完成其审美活动，即便观赏电影电视，也不必像以前那样跪在银幕和荧屏前，而且还可以随时随地主动参予网络视频的美学建构等。当然，社交媒介对美育的娱乐化偏向也应该引发人们的留意。
虽然美育是一种具备情感性的教育方式，但它决不是一种执着感官享用的文化形式，而应当具备“坦率”的教育态度，这也是传统美育所秉承的态度。美学教育的娱乐化偏向，与传统教育所提倡的“寓教于乐”具有一定背离。
一方面，部分社交媒介中的美育活动更为侧重即时愉悦感，忽视了其理应的价值功能；另一方面，美感的形象性在消费主义的驱动下被政治宣传，确实具备美感的东西反而得到理应的推崇。那些背离传统审美观念的事物、形象在蓄意抹黑下沦为了另类审美的噱头，屡屡生产话题，不仅毁坏了人们的审美观，而且对学生的心理健康也具备一定的生锈起到。当然，盛行于社交媒介中的美育实践中也不该忽略其大力价值。比如，微信中普遍流传的关于《朗读者》《信中国》《国家宝藏》等电视文化节目的宣传，就是一种很好的美学实践中，既反映出有了教育的身体健康娱乐态度，也为受教育者获取了一种心灵的美学体验。
所以，针对社交媒介中美育态度的娱乐化问题，我们要分析对待，如此才能塑造成美育的身体健康面貌。除流动性、教育态度的娱乐化偏向外，社交媒介对审美教育的影响还反映在传达形象的随之视觉简化等多个方面，但在这些变化中，我们既要看见其大力影响，也要认清其潜在风险。
特别是在是那些旗号美育旗号却被消费主义操纵的媒介活动，不仅有利于美学体验的身体健康构成，而且还不会对受教育者的心理导致一定负面冲击，消蚀人们找到美、探寻美、执着美的美好愿望，影响青少年身心健康。虽然社交媒介时代的美育特征再次发生了改向，但美育作为一种教育形式，它也有一些过往恒定的特质，那就是美育的教育性，因为教育性才是美育的终极目的。无论是利用绘画、雕塑，还是诗歌、音乐，抑或是表情包在、网络视频，其最后的指向都是让受教育者在不知不觉中拒绝接受一种美学洗礼，从而找到美、了解美、体验美、憧憬美，这样才能塑造成身体健康人格。
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